¿Por qué hay esperanza para los que creen en Jesús?

NOTICIACRISTIANA.COM.- En el mundo secular, estamos definitivamente en la temporada navideña, pero para los cristianos que siguen el calendario litúrgico tradicional, aún estamos en la temporada de Adviento que trae esperanza.

El término «adviento» significa «venida» y desde el siglo VI en adelante, los cristianos han observado el Adviento en las semanas previas a la Navidad no solo como un tiempo de preparación navideña, que celebra la venida de Cristo en Navidad, sino que también anticipa la esperanza de su segunda venida en gloria al final de los tiempos, trayendo la resurrección de los muertos, el juicio final y la nueva creación prometida en el Apocalipsis (Apocalipsis 21-22).

La esperanza cristiana no se limita a la vida después de la muerte física. Los cristianos ortodoxos creen en la «resurrección general«, donde todos los muertos serán resucitados por Jesús.

Sin embargo, esta resurrección no es motivo de esperanza para todos. Aquellos que han hecho el mal, es decir, los que no han puesto su fe en Jesús, enfrentarán la resurrección del juicio y la condenación eterna (Juan 5:25-29).

En cambio, los que han hecho el bien, aquellos que han puesto su fe en Jesús, recibirán la resurrección de vida y experimentarán una nueva vida eterna de gloria (Juan 5:29).

La gloria celestial implica la aprobación y el deleite de Dios en sus criaturas. Los redimidos disfrutarán de esta aprobación y tendrán un trabajo que hacer en la nueva creación. Este es un mensaje de esperanza.

Sermón que trae esperanza

Si nos preguntamos qué implicará esta ‘gloria‘, el apologista cristiano C.S. Lewis proporciona una respuesta útil. Con ella podemos entender la esperanza de los creyentes.

En su sermón ‘El peso de la gloria‘, que predicó en 1942, Lewis declara que la noción de gloria celestial:

«… La gloria me sugiere dos ideas, de las cuales una me parece perversa y la otra ridícula. O la gloria significa para mí fama, o significa luminosidad. En cuanto a la primera, dado que ser famoso significa ser más conocido que otras personas, el deseo de fama me parece una pasión competitiva y por lo tanto del infierno más que del cielo. En cuanto a la segunda, ¿quién desea convertirse en una especie de bombilla eléctrica viviente?«

Sin embargo, continúa:

«Cuando comencé a investigar este asunto, me sorprendió encontrar que cristianos tan diferentes como Milton, Johnson y Tomás de Aquino tomaban la gloria celestial francamente en el sentido de fama o buen nombre.

Pero no la fama conferida por nuestros semejantes: la fama ante Dios, la aprobación o (podría decir) el «aprecio» de Dios. Y luego, cuando lo hube pensado, vi que este punto de vista era bíblico; nada puede eliminar de la parábola el elogio divino: «Bien hecho, siervo bueno y fiel«.

Con eso, buena parte de lo que había estado pensando toda mi vida se derrumbó como un castillo de naipes. De repente recordé que nadie puede entrar en el cielo excepto como un niño; Y nada es tan obvio en un niño, no en un niño engreído, sino en un niño bueno, como su gran y no disimulado placer en ser alabado.

No solo en un niño, sino incluso en un perro o un caballo. Aparentemente, lo que había confundido con humildad, me impidió comprender lo que es, de hecho, el más humilde, el más infantil de los placeres, el más cretural, más aún, el placer específico de los inferiores: el placer de una bestia ante los hombres, de un niño ante su padre, de un alumno ante su maestro, de una criatura ante su Creador.«

Una vez que entendamos este punto, podemos comenzar a imaginar lo que sucederá:

«…. cuando el alma redimida, más allá de toda esperanza y casi más allá de toda creencia, aprende por fin que ha agradado a Aquel a quien fue creada para agradar. Entonces no habrá lugar para la vanidad. Estará libre de la miserable ilusión de que es obra suya. Sin ninguna mancha de lo que ahora llamaríamos autoaprobación, se regocijará inocentemente en lo que Dios la ha hecho ser, y el momento que sane para siempre su antiguo complejo de inferioridad también ahogará su orgullo más profundamente que el libro de Próspero. La perfecta humildad prescinde de la modestia. Si Dios está satisfecho con la obra, la obra puede estar satisfecha consigo misma”.

La esperanza de los cristianos

A través de la obra de Cristo, la capacidad perdida de los seres humanos para ejercer un dominio piadoso será finalmente restaurada, y la creación será liberada de su esclavitud a la decadencia (Romanos 8:21).

En el nuevo mundo que viene, habrá paz y armonía entre todas las criaturas, y la tierra estará llena del conocimiento del Señor (Isaías 11:6-9).

Esta es la esperanza que los cristianos están llamados a recordar y compartir con otros en la temporada de Adviento.

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